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伏羲文化中原觅踪
作者:未知    理学来源:本站原创    点击数:    更新时间:2009-1-1    

伏羲文化中原觅踪

 伏羲是中华民族敬仰的人文始祖,被尊为三皇之首百王之先。伏羲是渔猎、畜牧时代象征性的代表人物,传说他结网罟而发明渔猎工具,制作琴瑟等乐器,规范婚姻制度与嫁娶礼仪,始画八卦,用太极学说来分析宇宙发展变化之理。女娲是伏羲另一位颇具神话色彩的传奇人物,她是远古时代三皇之一,与伏羲同时,二者为兄妹或夫妇关系,可能代表同一部落联盟中两个具有通婚关系的氏族部落。相传女娲曾抟黄土造人,炼五色石补天,断鳌足以立四极,发明笙簧等乐器,为女媒而设置婚姻。伏羲与女娲被誉为中国的亚当夏娃。其丰功伟绩,从远古流传至今。
  由伏羲、女娲及其族人共同缔造的伏羲文化,发祥于陇右地区成纪(今天水)一带,随着伏羲族势力的强大,其文化也不断发展,并渐呈向四周辐射之势,锋芒所向,直指中原。伏羲文化东渐的轨迹,可能是自陇右沿渭河上中游谷地入关中,出潼关,沿黄河干流,傍崤山,经函谷关至伊洛盆地,出虎牢关而抵达豫东平原,在此融合了东夷太昊族文化,从而形成了以陈为都的新的文化中心。中原地区除了流传着大量有关伏羲、女娲的传说外,至今仍能觅到不少纪念遗存。

淮阳羲皇故都与伏羲陵


  淮阳古称宛丘,地处黄河冲积扇南沿的颖水中游,在挹嵩山,右控商丘,南襟淮蔡,北枕魏梁,是历史上的交通枢纽和财赋之区。文献记载,陈为太羲之都。《左传·昭公十七年》载:陈,大皞之虚也。杜预注:大皞居陈,木火所自出。王符《潜夫论·五德志》云:伏羲……世号太皞,都于陈。皇甫谧《帝王世纪》云:太昊帝庖牺氏,风姓也。蛇首人身,有圣德,都陈。罗泌《路史·后纪一》引作天皇伏羲都陈留。司马贞《补三皇本纪》谓:太皞庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王……都于陈,东卦太山。徐坚等《初学记·居处部》说:伏羲都陈,神农亦都陈。郑樵《通志·都邑略》云:伏牺都陈,神农都鲁,或云始都陈。马骕 《绎史·太皞纪》引《帝王世纪》说:庖牺氏……黎太昊,都陈。顾炎武《历代宅京记》云:伏羲氏都陈。吴乘权等辑《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》谓:太昊伏羲氏,以木德王……作都于陈。《水经·渠水注》载:沙水又东南径陈城北,故陈国也。伏羲、神农并都之。城东北三十里许,犹有羲城实中。当代学者著作中多袭此说。淮阳境内分布着许多大汶口文化遗址,它们属于大汶口文化颍水类型。这一类型的大汶口文化是公认的太昊文化。说明淮阳确实是太昊伏羲氏之都邑。
  伏羲都陈,死后亦葬于此。《历代陵寝备考》云:太昊伏羲氏,风姓……陵在河南陈州府城北三里淮宁县界。其墓通称:太昊陵太昊伏羲陵,系中国十八大名陵之一,因为是中华人文始祖墓,故称天下第一陵。该陵位于淮阳县城北1.5公里处的蔡河之滨,面临万顷湖水。其陵庙的历史悠久,至少可以追溯到春秋时期。据孔子《家语》载:孔子自卫适陈,陈侯启陵阳之台。”“朝祖碑载,孔子在陈时已建了庙。唐、宋时期,诏立陵庙,并派专人看守。元朝时,陵庙多年不修,渐渐毁坏,至元末,宋以前遗物仅贸下一块墓碑。明英宗正统十三年(1448年),在原有的废墟上进行重建;清乾隆十年(1745年),又拨专款修葺。至此,形成规模宏大、殿宇巍峨的陵寝。
  太昊伏羲陵重建于明朝,按伏羲先天八卦之理数而兴修,其结构与时代皇宫相仿,是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑之孤例。整个建筑群占地875亩,分内城、外城、紫禁城,总体布局坐北朝南。现有三殿、两庑、两楼、两坊、一台、一园、七观、十六门。主体建筑分布于南北750多米长的中轴线上,陵园正中为统天殿,殿内塑伏羲坐像,手托八卦,两侧配有神农、黄帝、少昊、颛项塑像;殿前有月台,高7级,可容纳千人朝拜;再进为显仁殿,殿后是太始门,太始门后为太昊伏羲陵,陵周围即紫荆城。陵高20,周长182,上圆下方,取天圆地方之意,规模宏大,建筑雄伟。陵前有八卦坛和宋代青石巨碑一通,宽1,高5,上镌太昊伏羲氏之墓”7个大字,据传此碑为苏小妹用汗巾做笔写成。陵上有白檀、古柏、苍翠峥嵘,素有羲陵岳峙之称,是淮阳七台八景之一。陵后为蓍草园,传说伏羲曾在此揲蓍画卦。园内蓍草茂盛,名为蓍草春荣,列为古陈八景之一。从前太昊伏羲陵东西两侧还分布着观,殿多座,东边有岳飞观、老君观,西边有玉皇观、女娲观等。由于沧桑之变,这些建筑多遭毁坏,今仅存遗迹而已。
  昔人有诗赞羲陵:宛上龙蟠面碧源,岿然岳峙一陵孤;功开天地规模大,道冠皇王气象殊。
 

巩义伏羲台 


    伏羲台位于巩义市东北约10公里处的河洛镇洛口村东黄河南岸的台地上,该台地正值黄河与洛河交汇处以东的夹角地带,高出黄河河床约80余米。东部沟壑纵横,西部紧靠洛口,南边依望莲花山,此山诸峰联绵起伏,形似莲花,当地人古辈千年口传,名之曰连山。伏羲台为一土丘,高15,东西长150,南北宽100,略呈椭圆形,是一处以仰韶文化为主要内涵的新石器时代遗址。台东有一个15平方米的洼地,称羲皇池,据说为伏羲画卦着墨处。隋文帝开皇二年(582年),颁诏于此建羲皇祠,元代谯国公曹铎在祠侧建河洛书院。现祠、院均毁。相传伏羲台为当年伏羲画八卦之处。伏羲台以西的河洛交汇处,洛水清,黄河浊,洛水注入黄河时,清浊异流,形成漩涡现象。伏羲在台上察曰月交替,思寒暑循环,观河洛汇流所形成的漩涡,有感而绘制太极图。他在连山北麓伏羲台上创立八卦,完成了的最初构思,就是后世纪所说的连山《易》。


                                  孟津负图寺
  

    负图寺或称龙马负图寺,位于孟津县城东北20公里的老城乡雷河村。相传上古之世,有龙马负图出于河,伏羲据此画八卦。河图出于黄河的孟津段,是由孟津县朝阳乡卦沟村东北,经送庄乡负图村,白鹤乡的上河图村,下河图村,至老城乡雷河村人黄河的一条河流,全长20公里,现为图河故道。据说河中有龙马怪物,兴风作浪,危害人民。伏羲降伏了龙马,把它圈养起来,从龙马背上的旋毛图纹中经过认真观察,受到启发,画出了八卦。龙马恰为天地用,河图先得圣人心。后人为缅怀伏羲降龙马,画八卦的伟大业绩,于晋穆帝永和四年(348年),在此建寺纪念。《孟津县志》载:寺在孟津县(今老城西),始名浮图寺。晋天竺僧浮图澄西来,住锡于此。怀帝永嘉时曰河图寺,梁武帝改曰龙马寺,唐高宗麟德中改曰兴国寺,又改曰负图寺。寺内雄伟的伏羲殿内,供奉着伏羲和龙马的塑像。原来建筑比较完整,历经毁坏,仅明嘉靖年间所建一座大殿旧貌未变。该殿砖木结构,单檐歇山式,面阔3间,进深7间,挑角斗拱,灰瓦绿脊,琉璃吻兽。殿内东西山墙上镶石碑24通,镌有全寺建筑分布图和程颐、邵雍、张戴、朱熹、王铎等名家撰写的碑记。原山门左侧,立有龙马负图处碑一通。
  伏羲八卦最初源于天锡祥瑞。《尚书·顾命》载,策立康王时,堂上越玉五重,陈宝,赤刀、大训、弘壁、琬、琰,在西序。大玉,夷玉、天球、河图,在东序。河图是其中所陈设的一件宝器。郑玄疏曰:河图,图出于河,帝王圣者之所受。《论语·子罕》曰:子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!《礼记·记运》疏引《中候·注》:伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之,画八卦。《汉书·五行志》说:刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而画之,八卦是也。《水经·河水注》说:粤在伏羲,受龙马图于河,八卦是也。故《命历序》曰:《河图》,帝王之阶,图载江河山川州界之分野。《古今图书集成·职方典》谓:上古伏羲时,龙马负图出于河,其图之数,一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。伏羲则之,以画八卦。元代吴澄《易纂言》云:河图者,羲皇时河出龙马,背之旋毛,后一六,前一七,左三八,右四九,中五十,以象旋毛星点,而谓之图。羲皇则阳奇阴隅之数,以画卦生蓍。”“河图神话意在伏羲征服自然灾害,并从中得到科学知识的启迪,开始创造出符号文化。传说当年伏羲拴龙马的地方叫马庄(桩),圈养龙马处叫前圈后圈(后改称雷河村和卫河村),面对龙马研制八卦的高台叫八卦台。这些地方都在负图寺附近,为伏羲降龙马的传说增添了几许神秘色彩。正像《孟津铭》说的洋洋河水,朝宗于海,经自中州,龙图所在

 上蔡伏羲画卦亭
  

    画卦亭位于上蔡县城东15公里的白龟庙村蔡河之滨。这里原有白龟祠,俗称白龟庙。祠内蓍草丛生,祀伏羲,有伏羲墓。明清之际,每年都在此举行祭祀大典。现祠被拆除,仅存伏羲画八卦亭,相传为当年伏羲画卦处。该亭建在一个砖砌的高台上,为八角形钻尖顶,上覆以灰瓦,顶部有八个拱角,檐下八方分别有乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八个大字,檐下立八根方形石桩,柱间装饰有青石板,雕以花卉图案。门在南面,门侧两根石柱上刻对联一幅:仰观俯察一画明天地之道:数往知来六爻发古今之藏。该亭是一座形制独特的古代建筑。据考证,上蔡之字,意为蓍草下面的神龟。周源《重建上蔡治碑记》说:蔡之为地,本以卜筮得名。陆德明《经典释文》云:一云龟出蔡地,因以为名。《陈州府志》载:上古伏羲氏得白龟于蔡水。伏羲从白龟背上的纹理中得到启发,而画出了先天八卦。《初学记》引《礼统》云:神龟之象,上圆法天,下方法地,背上有盘法丘山,玄文交错,以成列宿。曹植《神龟赋》谓:嗟神龟之奇物,体乾坤之自然;下以方以则地,上规隆而法天;顺阴阳以呼吸,藏景曜于重泉。神龟象天法地,伏羲则以画卦。这里除画卦亭外,还有白龟祠、伏羲墓等遗迹。东汉时蔡邕曾到此题画卦碑三字,表明这里为当年伏羲创画八卦,进行占卜活动的场所。


                                   西华女娲城
  

    女娲城位于西华县城北7.5公里的聂堆镇思都岗村,相传为女娲氏之故墟女娲之都,城系女娲补天时所筑。《淮南子·览冥训》载:往古之时、四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。《太平寰宇纪》卷十载:县西二十里,旧传女娲之都,本名娲城。《读史方舆纪要》卷四十七云:娲城在西华县西,女娲之都也。《河南通志》云:女娲氏遗民思故都,因以为名。《西华县志》谓:在县东北十里,《江野纪闻云》:陈之长平即女娲炼石补天处。今有女娲城焉。《旧志》以为女娲所筑之城。故老相传,其来久矣。春夏之交,城上朝烟,缤纷在目。诗曰:女娲炼石自河年?补足人间缺漏天。石屑化为城上土,常将五色幻朝烟。村内有古刹,名龙泉寺。寺内存有一明代碑碣,碑文说:西华县治北十五里有城遗址,半就湮没,传为女娲故墟也。女娲死后,人们在城西修女娲陵,在城内建女娲阁,上供女娲,下供伏羲。后来城、阁被毁,百姓罹娲皇故都,因名思都岗。民间传说,这一带就是当年女娲补天处。
  1981年,周口地区文物工作队对女娲城进行钻探试掘,发现一座春秋战国城址。城址平面呈正方形,为内城外郭式格局。外城城墙边长500,内城城墙边长360。城墙存高3,宽约6,周围有城壕环绕。西城墙上筑有一座烽火台。城内出土的陶器,有釜、罐、鼎、鬲、瓮、豆、筒瓦、排水管道等。表明春秋战国之际这里已筑有以女娲命名的城邑。80年代后期,新建的女娲阁在城中拔地而起,坐北向南,高8,占地200多平方米。整个建筑飞檐斗拱,琉璃瓦顶,一派古朴景象。四周古柏参天,绿水荡漾,景色宜人。城西女娲陵高13,陵前建有女娲墓碑。陵阁并峙,相映生辉。


                                  灵宝女娲陵
 

   女娲陵即风陵,因女娲氏姓风,故而其墓又称风陵堆。在今灵宝市原阌乡县西20公里的黄河中。《太玉寰宇记》载:风陵城在其下阌乡津,去县三里,即风陵故关也。女娲之墓,秦汉以来,俱系祀典。《河南府志》云:女娲陵在阌乡县黄河滨。唐天宝末忽失。乾元初,复涌出。遂名风凌渡,盖后风姓故也。《阌乡县志》载:天宝十一年六月,阌乡县黄河滨女娲墓因大雨晦冥,失所在。乾元二年六月,濒河人闻有雷,晓见其墓涌出,上有巨石,石有双柳,时号风陵堆。盖女娲亦风姓。阌乡县治今为灵宝市朱阳镇文乡村。文乡西约20公里的原黄河滨(今在河中)有一古墓,名曰风陵堆,地近陕西潼关县城与山西芮城风陵渡,正值豫晋陕三省交界地带,黄河水流经上处,吼声如雷,波浪激天,因此风陵波浪为灵宝胜景之一。
  中原地区有关伏羲文化的胜迹甚多,除上述外,尚有登封三皇(伏羲、女娲、神农)庙,新郑风后(女娲)岭、荥阳汜水紫金山伏羲庙、汜水白玉岭女娲祠、洞济源王屋山主峰天坛山顶女娲补天五色石、沁阳女娲山与女娲祠、信阳鸡公山上女娲祠、上蔡伏羲庙等。在这些地方,大都伏羲、女娲共祀。特别是淮阳与西华二县相邻,近在咫尺,一为羲皇故都与伏羲陵所在,一为娲皇故都与女娲陵之遗墟,充分反映出伏羲族中两个氏族或部落之间的亲密关系。当地百姓尊稳称伏羲为人祖爷,女娲为人祖奶奶人祖姑娘,叫太昊伏羲陵为人祖陵,女娲庙为人祖奶奶庙人祖姑娘庙。表明伏羲确为中华人文始祖。至今民间还流传着伏羲的由来、女娲娘娘、莲生伏羲女娲、龟为媒、女娲捏泥造人畜、伏羲演卦、人祖爷女儿宓妃等传说故事,加上考古发现的仰韶、在汶口文化遗址,足以窥见伏羲文化在中原播迁的轨迹。

天水伏羲庙壁画

 1、北壁三幅壁画

1)正中,为《神龟出水图》,描绘的是背刻《洛书》的神龟出于洛水波涛中的景象,《洛书》为先天八卦的源头。

 

2)左图,为湖南长沙子弹库战国楚帛书中关于伏羲的纪载:曰故大熊雹戏,出自成纪,居于瑗,厥田渔渔,□□□女。梦梦墨墨,盲彰弼弼,每水,风雨是于。 乃娶嫁尾子之子曰女皇,是生子四,是襄天践,是吝参化。法兆为禹为契,以司土壤,晷天步数,乃上下腾传;山陵不疏,乃命山川四海与阳气阴气以为其疏,以涉山陵、泷汩、淹漫。未有日月,四神相代,乃步以为岁,是惟四时。

长曰青□□,二曰朱四单,三曰黄难,四曰墨□□……描述了伏羲氏时草味初开之情况。

 

3)右图,为《周易·系辞》中关于伏羲氏仰观俯察,创立八卦的记载。古者庖牺氏之王天下也,仰测观象于天,俯测观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦,以通神民之德,以类万物之情。以结绳而为网罟,以佃以渔,盖诸离

2、西、南、北依次十幅壁雕

1)《圣诞成纪图》

 

赤光照室之夜,羲皇成纪之辰,传说远古时期,伏羲之母履大人迹,孕育十二载,而降生伏羲于成纪。《潜夫论》载大人迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。《诗纬·含神雾》,《遁甲开山图》、《续汉书郡国志》,《拾遗记》等均有类似的记载。

2)《俪皮婚嫁图》

 

上古男女无别,伏羲帝始制嫁娶,以俪皮为礼,正姓氏,别血缘,通婚约以正人伦之本,而民始不渎。《白皮通》评,俪皮婚嫁,固夫妇,正五行,始定人道。《古都赋》颂曰:四海之内,更造夫妇,肇启父子,人伦实始,斯乃伏羲氏之所以基显德也。

3)《网罟渔猎图》

伏羲氏时代,民以采集自然果实和集体围杀野兽为生,常常不敷食用。伏羲氏教民结绳织网为网罟,以佃以渔。大大提高了生产能力。在渔猎时代,网罟的发明在渔 业发展上应该是一次革命。

4)《牺牲庖厨图》

当猎物有所剩余时,伏羲氏就教先民把捕获的猎物养起来,开畜牧之先例。《礼记·月会》说:伏羲执伏牺牲,《路史·后记》载:伏羲拳养牺牲,伏牛乘马

 

吃生肉,茹毛饮血,不利体质,伏羲又发明了烧烤庖厨之法,炙肉烩羹,成为饮食文化的创始人。德国一研究中国烹饪的学者写道中国的烹调,起源于东皇伏羲氏。

5)《八卦书契图》

伏羲勤思考善观察。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,《尚书·序》:古者伏羲之王天下也,始通八卦,以代结绳之政,由是文籍生焉 所以后人以一画开天肇启鸿蒙亘古一人等评价伏羲实不为过。

6)《甲历分季图》

伏羲依据天体运行规律,作甲历,定四时。《纲鉴易知录》说:太昊伏羲之甲历,起于甲寅,支干相配为十二辰,六甲而天道固矣。岁以是纪而年不乱,月以是纪而时不易,昼夜以是纪而人知度,东西南北以是纪而方不惑。

7)《琴瑟教化图》

 

扶来,即凤来,琴奏扶来是说伏羲为达到礼乐教化的目的,发明了琴瑟笙簧。每当他弹奏时,就有凤鸟飞来倾听,可见其音律之精妙,人们因此把他创制的琴曲名为扶来。《世本》载伏羲作琴削桐为琴, 面园法天,底平象地,龙池八方通风,风池四寸,象四寸,五弦象五行,长七尺二寸,以修身理性反天真也,达灵象物昭功也。除《扶来》外,伏羲所作之曲还有《立基》,《驾辩》等。

 

8)《龙官分理图》

伏羲氏的部落是以为图腾,为徽号的。伏羲创立了华夏最早的官制,《春秋左氏传》记太嗥氏以龙记,故为龙师而龙名,《帝王世记》说有景龙之瑞,故以龙记官,是说官职按各种龙的名字而称呼,有青龙氏、黄龙氏等等,不同龙官的分工是不相同的。正如《新语》所说于是百官立,王道乃生

9)《建庐定居图》

 

远古先民,穴居野处,栖无室所,常有自然灾害及猛兽侵扰之虞。太昊伏羲治屋庐去巢穴之居,使先 民得以定居。屋庐的建造为原始农业的兴起,奠定了基础。

10)《建都宛丘图》


 

据古籍记载,伏羲降生,成长于古成纪,徒治陈仓,后定都宛丘。宛丘即古陈州,在今河南淮阳。都于宛丘,标志着部落联盟初步形成。

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