| | 网站首页 | 北京周易研究协会 | 中国周易研究总会 | 北京贤林传统文化研究 | 天下神奇天佛寺 | 天地风水学 | 图片 | 下载 | | |
|
|
 |
您现在的位置： 韶山周易 >> 北京贤林传统文化研究 >> 修禅修身 >> 正文 |  用户登录  新用户注册 |
|
|||||
| 悟真篇 | |||||
作者：佚名 文章来源：易林 点击数： 更新时间：2006-2-25  |
|||||
|
嗟夫！人身难得，光景易迁，罔（无）测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终，若临期一念有差，堕三途恶趣，（注：引用佛教语，作恶之人死后落于地狱、饿鬼、畜牲三恶道，趣，趣向）则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及！故老释以性命学开方便门, 教人修种以逃生死：释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如其习漏未尽，则尚询于有生；（注：言佛家炼性入手，）老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形，其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸易象，，性法混诸微言耳。至于庄于推穷物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之矣。 迨夫汉魏伯阳引易道阴阳交媾之体，作《参同契》以明大丹之作用；唐忠国师（高僧惠忠）于语录首叙老庄言，以显至道之本末。如此，岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁（注：黄冠缁衣，佛道教徒之穿戴）之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要旨迷没邪歧，不混一而同归矣！且今人以道门尚于修命，而不知修命之法理出两端：有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气服七曜之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以至服炼金石草木之类，皆易遇而难成者。以上诸法，于修身之道率多灭裂，故施力虽多而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟病，免遭非横，一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成，欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤！盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者皆因炼金丹而得，恐泄天机，遂托故事为名。其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免长用迁徒之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉！（注：民间很多功法，虽可祛病健身，终非正道） 夫炼金液还丹者，则难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气（注：阴阳）于黄道，会三性于元宫；（注：黄道，意指人之中央，由媒人撮合阴阳此三者为三性，元，即先天元本）攒簇五行，（注：人之五行气，以中央土为媒，五行如能和合，即是返本元）和合四象，（注：攒簇五行义相同，情属木象青龙；性属金象白虎；神属火象朱雀；气属水象玄武，）龙吟虎啸，（注：龙比喻神；虎象征气，两者相缚）夫倡妇随，（与龙虎之喻意相同，指阴阳二气）玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真。 都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，（抽铅添汞，或抽汞添铅，即所谓“沐浴”，神气要保持平衡）养正持盈，要在守雌抱一自然复阳生之气。剥阴杀之形，节气既周。脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。 今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沉，宁分主客？何异认他财为己物，呼别姓为亲儿；又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙。是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？（注：指出，后学误以有形之五脏为龙虎坎离） 仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书算、医卜战阵、天文、地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。唯金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙，水银朱砂，白金黑锡，坎男离女，能成金液还丹，终不言真铅真汞是何物色：不说火候法度，温养指归；加以后世迷途恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状，不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲淬，虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁二年己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人（刘海蟾）授金丹药物、火候之诀，其言甚简，某要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽明，校之丹经，若合符契。因念世之学仙者十有八九，而达真要者未闻一二。仆既遇真诠，安敢隐默，罄所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按周易诸卦；五言一首，以象太乙之奇；续添《西江月》一十二首，以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。于本源真觉之性有所未尽，又作为歌颂乐府及杂言等，附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。所期同志者览之，则见末而悟本，舍妄以从真。 时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔叙。 -------------------------------------------------------------------------------- 上 卷 七言四韵十六首 -------------------------------------------------------------------------------- 第 一 不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？ 第二 人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知：昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。 妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。 注：大药：阴阳二物，有人说“大药是金丹”，非也！争：怎。 第 三 学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。 本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝玉阙，九霞光里驾翔鸾。 注：金丹：阴阳（神气）合一结成“金丹”。二物、龙虎：皆指“阴阳”二物。戊己：本能，此本能非常人之意念，区别在于有无杂念。一些气功大师认为，“戊己”是意念，我觉得此说不妥。 第 四 此法真中妙更真，都缘我独异于人：自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾？ 金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。 注：离：八卦之一，卦象为两阳爻在外，中爻为阴爻，象征火，中医理论称心属火，这里指心神，在人之上方。其中间的阴爻代表先天真性，常人为阴性，修炼者把它炼成阳性，那么离卦就成了乾卦（先天八卦就是乾卦居上的，而后天的离卦在上，大家不妨比较一下两种八卦图。）。坎：卦象与离相反，象征水，中医理论称肾属水，这里指气，其中的阳爻为有形的后天之精，修炼者将其升华成气，即为坤卦，故神气合一也比喻为“取坎填离”。 第 五 虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊？ 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢. 须知大隐居廛市，何必深山守静孤？ 第六 人人本有长生药，自是迷途枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交， 井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。 第七 要知产药川源处，只在西南是本乡。铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。 送归土釜牢封固，次入流珠厮配当，药重一斤须二八，调停火候托阴阳。 注：二八：旧的计量是一斤十六两，此“二八”有阴阳相等之意。望，农历十五为“望”，此两句言抓紧时机。 第八 休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类方交感，二八相当自合亲。 潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。 第 丸 阳里阴精质不刚，独修一物转羸逛。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂； 举世谩求铅汞伏，何时得见虎龙降？劝君穷取生身处，返本还源是药王。 第 十 好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。 可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦，已知寿永齐天地，烦恼无由更上心。 第十一 黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬， 炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵，欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。 第十二 草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲：初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。 常道即斯为日用，真源反此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。 第十三 不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲，牵将白虎归家养，产个明珠是月圆。 谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。 第十四 三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。 戊已自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。 第十五 不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。 草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。 第十六 万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感宫。 莫怪天机俱漏泄，都缘学者自迷蒙。若人了得诗中意，立见三清太上翁。 -------------------------------------------------------------------------------- [中 卷[ 七言绝六十四首 -------------------------------------------------------------------------------- 第一 先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。 第二 安炉立鼎法乾坤，煅炼精华制魄魂，聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。 第三 休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉，自有天然真火育，何须柴炭及吹嘘。 注：偃月炉：是一个比喻，虚设之物，非日用之炉灶。 第四 偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调和后，种得黄芽渐长成。 第五 咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 第六 调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何物是，蟾光终日照西川。 第七 未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅，此般至宝家家有，自是愚人识不全。 第八 竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。 第九 用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐，此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。 第十 虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。 第十一 梦谒西华到九天，真人授我指玄篇，其中简易无多语，只是教人炼汞铅。 第十二 道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。 第十三 坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳，二物若还和合了，自然丹熟遍身香。 第十四 离坎若还无戊已，虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。 第十五 日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。 注：日（离卦）本属阳，但中有阴爻，正如人心中有先天真性一样。月（坎卦）本为阴，但中有阳爻，同理人精中包含真气。所以，“阴中有阳，阳中有阴”，是阴阳学的道理，与“任何事物都有矛盾两方面”的真理同出一辙。 第十六 取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾体，潜藏飞跃总由心。 第十七 震龙汞出是离乡，兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。 第十八 月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声，便好用功修二八，一时辰内管丹成。 第十九 华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟，黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。 第二十 西山白虎正猖狂，东海青龙不可当。两手捉来令死斗，化成一块紫金霜。 注：常人的心性是不得安静的，外界事物总会令人心猿意马（即所谓“六根未净”），犹如青龙白虎，难以降服。 第二十一 赤龙黑虎各西东，四象交加戊已中，复自兹能运用，金丹谁道不成功？ 第二十二 先且观天明五贼，次须察地以安民，民安国富当求战，战罢方能见圣人。 第二十三 用将须分左右军，饶他为主我为宾，劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。 注：也说此阴阳两方面，“我”，是神，“他”是气。 第二十四 火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻，祸发总因斯害己，要须制服觅金公。 第二十五 金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。 第二十六 姹女游行自有方，前行须短后须长，归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。 第二十七 纵识朱砂和黑铅，不知火候也如闲，大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。 第二十八 契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处。须共神仙仔细论。 第二十九 八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。 第三十 一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。受气之初容易得，抽添运用却防危。 第三十一 玄珠有象逐阳生，阴极阴消渐剥形，十月霜飞丹始熟，此时神鬼也须惊。 第三十二 前弦之后后弦前，药味平平气象全，采得归来妨里煅，炼成温养自烹煎。 第三十三 长男乍饮西方酒，少女初开北地花，若使青娥相见后，一时关锁在黄家。 第三十四 兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。到此金砂宜沐浴，若还加火必倾危。 第三十五 日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。 第三十六 否泰才交万物盈，屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情。 第三十七 卦中设象本仪形，得象忘言意自明。后世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。 第三十八 天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。 第三十九 要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。 第四十 玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。 第四十一 异名同出少人知，两者玄玄是要机。保命全形明损益，紫金丹药最灵奇。 第四十二 始于有作人难见，及至无为众始知。但为无为为要妙，岂知有作是根基。 第四十三 黑中有白为丹母，雄里情雌是圣胎，太乙在炉宜慎守，三田聚宝应三台。 第四十四 恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。 第四十五 四象会时玄体就，五行全处紫金明。脱胎入口功通圣，无限龙神尽失惊。 第四十六 华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微。从此众仙相见后，海田陵谷任迁移。 第四十七 要知炼养还丹法，须向家园下种栽。不假吹嘘并著力，自然丹熟脱灵胎。 第四十八 休施巧伪为功力，认取他家不死方。壶内旋添延命洒，鼎中收取返魂浆。 第四十九 雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。 第五十 不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。 第五十一 万物芸芸各返根，返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶众所闻。 第五十二 欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意，万里诛妖一电光。 第五十三 敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。近来透体金光现，不与凡人话此规。 第五十四 药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。 第五十五 赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是推延拟日程。 第五十六 大药修之有易难，也知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。 第五十七 三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。 第五十八 阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。 第五十九 饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。 第六十 了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，争奈担家恋子妻。 第六十一 未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。若也特盈未已心，不免一朝遭殆辱。 第六十二 须将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明反覆，始知害里却生恩。 第六十三 祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。若能转此生杀机，反掌之间灾变福。 第六十四 修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测，教人争得见行藏。 目 录 [自序、[上卷、[中卷、[下卷 -------------------------------------------------------------------------------- [下 卷[ -------------------------------------------------------------------------------- [五言四韵一首（以象太乙） 女子着青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。 恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。 [西江月十二首 第一 内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。 内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。 第二 此道至神至圣，忧君分薄难消，调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。 志土若能修炼，何妨在市居朝，工夫容易药非遥，说破人须失笑。 第三 白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。 若要修成九转，先须炼已持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。 第四 若要真铅留汞，亲中不离家臣，木金间隔会无因，须仗媒人勾引。 木性爱金顺义，金情恋木慈仁，相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。 第五 二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精，遇土却成三性。 更假丁公锻炼，夫妻始欢结情，河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。 第六 七返朱杪返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但看五行成准。 本是水银一味，周流历遍诸辰，阴阳数足自通神，出入不离玄牝。 第七 雄里内含雌质，真阴却抱阳精，两般和合药方成，点化魂灵魄圣。 信道金丹一粒，蛇吞立变龙形，鸡餐乃亦化鸾鹏，飞入真阳清境。 第八 天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂水朝宗，妙在抽添运用。 得一万般皆毕，休分南北西东，损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。 第九 冬至初阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。 日又别为寒暑，阳生复起中宵。午后象一阴朝，炼药须知昏晓。 第十 不辨五行四象，哪分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼大隐。 靡肯自思己错，更将错路教人。误永劫在迷津，以恁欺心安忍？ 第十一 德行修逾八百，阴功积得三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。 虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾琼舆凤辇。 第十二 四序花开四照亭，风吹香气喷然馨。劝君采取当时节，莫使娇红取次零。 |
|||||
| 文章录入：admin 责任编辑：易林 | |||||
| 最新热点 | 最新推荐 | 相关文章 | ||
| 抱朴子内篇之十四 抱朴子内篇之十三 抱朴子内篇之十二 抱朴子内篇之十一 抱朴子内篇之十 抱朴子内篇之九 抱朴子内篇之八 抱朴子内篇第七 抱朴子内篇之五 抱朴子内篇之四 |
| | 设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | | |||
|
