《周易》的卦象结构，与卦义的演释，都是从整体上去把握世界，去观察一切繁衍与变化，正合乎宇宙现象中的层层相涵、层层相摄的整体系统。

        世界本是一个动态的变化系统，各个层次的变化，都可能受整体系统的影响。在宇宙造化之前是混沌未分的太极，有了太极乃有阴阳两仪，以及由两仪交相繁衍的老阳、老阴、少阳、少阴的四象，再由四象产生乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，因此《周易》体系，本是宇宙造化层次的系统模式，实际上也是世界生成演化的结果与模式。

        世界上无动不生，卦爻上无动不变。六爻之中，由初爻而至上爻，迭次排列，代表事物卤始到终的变化历程；当事物由初爻发展到上爻，而临过程之终极，则复返初爻，周而复始，循环运动。卦爻不过是表征运动的历程和标记，在变动中由始而壮，由壮而究，始终无穷，辗转不绝。

        宇宙是一大整体，所有信息有其统一律，各门科学实际上属于同一个科学整体。各别学科之研究，只是从不同方面，从不同层次去研究其整体的某一部分，要之，皆不离系统整体的知识，皆可导出整个体系，而且，从任何一门学科皆可导出其他所有学科之信息，因为宇宙万象息息相涵，整体与部分相摄，所以一学科之信息，同在他学科中，部分的信息在整体中，整体的信息亦同在部分中，部分与整体密不可分，《周易》便是统驭万有奥秘的学问。系统论中强调整体性，但并不忽视部分与整体内在的有机关联性，不能片面地强调整体的整体性，而忽略了部分中亦有整体性，《周易》即是此中最好的例证。

        以今日化学而言，万物之不同在于构成它们的元素之不同及原子价排列的差异，而就生命科学而言生物之不同乃生命密码排列所致，但就易学而言，宇宙万有之排列，皆阴阳结构之差异所致。玻尔(NielsBohrl885—1962)也把他所创导的量子力学和阴阳互补原理相联系起来。宇宙有其全息码，部分事物皆凭其不同的信息，八卦排列为万物之基元与代表。阴阳两爻和太极图反映了宇宙中无所不在的阴阳(二仪)与宇宙万物的全息关系。从阴阳的整体而言，它与万事万物构成的宇宙整体全息有不可分割的关系，但就万事万物之不同形式而言，亦即是在不同程度地分享与涵摄阴阳的因素。我们每人的身体中寓有无数的细胞，而每个细胞都含有其相同的密码，细胞是身体中潜在的信息元，分享宇宙所赐信息密码，今天，我们可以根据万物不同的密码去复造各个相同的生命。

        《黄帝内经》中有着深刻的全息思想的萌芽，因为《内经》与《易经》相表里，中医学本乎《易经》，认为人体各器官功能不同，相互区别，但却是彼此紧密地联系在一起。身体某一器官的病变，会影响到整体。吾人之身体本是小宇宙，与宇宙之大象是息息相扣的，诸如气候、风土、晴雨、暖寒、燥温，都在在地影响了身体之情况。身体中任何一部分都与整体相偕，人是世界的缩影，在其细胞中早存有宇宙所赋的信息，否则我们后天无法去反映其知识。

        人间的语言本在表达宇宙的信息，但人间语言的混淆，所表达的内涵只不过是概念的游戏。《周易》是整体信息的表达，透过语言去表达各爻、各卦和六十四卦的信息。有时世间形形色色的现象，只不过是同一物质的不同表现，宇宙间一切现象相互包涵、渗透、联系，部分是整个体系的缩影，故一切表达之概念间与范畴皆是相互蕴涵的。

        宇宙是一个大网络，是同一体或统一体，系统统一于系统原型，此系统原型即是宇宙原型的太极与乾元，故易理是宇宙终极统一的原理。全息宇宙中一切事物，均相互渗透，每一部分都包含了其他部分，宇宙中每一行为最终都是由宇宙中现在、过去以及未来发生的任一事件所引起的，易爻即是时间的进展程序和空间的排列的象征，每一爻的变动，都牵涉到过去、现在和未来的关系。易理是在时空的演变中去彰显的，一切的事物一方面是作用者，另一方面也是被作用者。易理包括物质世界、精神世界、心灵世界、自然世界，在这些世界中相互关联，事件与事件间、物质与物质间、精神与精神间、自然与自然间是互动的网络系统，甚至物质与精神、自然与心灵、自然与人文间，也是交错地相互网络，彼此相互渗透、契入，有矛盾亦有和谐。在易理中，矛盾系统间是相辅相成的，相同的系统中亦有矛盾与排斥，矛盾与对立不是鸿沟，而是相互激荡、相互作用的互补和协同作用。

四、易学与信息论之研究

    信息论(Theory of Information)是在20世纪三四十年代形成，而发展于五六十年代的学科，其代表理论乃是信息论和控制论。信息理论研究信息的基本性质及度量与方法，并研究信息的获取、传递、存贮、处理和变换的一般规律的科学，是电脑资讯的基本学科，其成果广为人们提供了如何有效地利用信息，俾提供基本的技术方法和必要的理论基础。

        信息论的创立者是美国贝尔电话研究所的应用数学家申农(Shanoon)。他于1948年发表了现代信息论的原理，1949年又发表了更进一步的主张，认为通讯就是将信息由发信者(信源)传给受信者(信宿)的过程。

        宇宙中在在地发出其信息，天地、日月、星辰和四时的变迁，季候的循序渐进，风的吹拂，树木花草、鸟兽虫鱼的作息，都涵蕴着不同的信息，当人们去研究自然或社会上一切的作为，皆可获得丰富的资讯。

        1955年9月在伦敦举行了第三届信息论会议，信息理论的应用几乎涉及到所有的学科领域，包括数学、物理学、解剖学、动物保健学、计算机、电子学、人类学、神经生理学、政治学、经济学、心理学、统计学和哲学等等学科。就中医学而言，确认生物与自然、药草与疾病、五脏六腑与五官、五行都有信息的联系，诸如耳与肾通信息、眼与肝通信息、舌与心脏通信息，吾人之病理、生理、生化、遗传之间都蕴涵着生物学的特定信息。在物理学方面，粒子世界与宇宙万物有相关性。最近医学生物试验人的耳细胞可种植在老鼠身上，使长出人的耳细胞以重塑人耳。人身上各器官之信息彼此相通，肌肉修补肌肉，皮肤修补皮肤。

        宇宙之信息，自然之信息与人体结构之信息紧密相扣，同一个体的部分与整体之间，同一层次的事物之间，不同层次与系统中的事物之间，事物的开端与结果，事物发展的大过程与小过程、时间与空间等等都存在着相互的信息关系。

        《易经》的卦象、卦爻、重卦、单卦之间皆在在地表示出其所含蕴的信息，六十四卦的全体与部分都涵摄着宇宙、天地、自然、人生、万事万物的信息，每卦都是一个信息卦，其中涵藏着自然与人事、自然与自然、人事与人事的相互作用。善读每卦卦爻辞，善观每卦卦爻象，就其互卦、错卦、综卦、颠倒卦之分析皆可探寻出事物演变可能的信息。

        《易经》所明示者是偶然率(Probability)而非决定论(Determination)，宇宙自然的信息都在在地启示着人类的行为，历史上的往事或现今之作为与不作为，亦都启示着成败得失的信息，人透过自然现象、宇宙运行之轨迹，以及人事沧桑之变幻，应可先机地观察出其中之机微。因此，易即是观机补过之学，预警与先导之学，未必事事必待卜筮而后明。 卜筮所能明者不过当下可能之机遇，并非一筮定终生，或一卜历长久不变之可能性。事件与事件间相互牵引，差之毫厘，失之千里。古代资讯不发达，信息之传递欠周详，凡事必待卜筮而后明，当今是资讯社会、网路网络千里相通，太空与海底可彼此互通信息，无远弗届，透
过电脑资讯之预估与探测，不论大小事，顿下即可了若指掌，曷事一一仰赖卜筮。事有必至、势有必成，凡透过资讯信息即可当下判断，因此，易在古代是信息沟通之学，在当今更是信息交递、转换与变迁之学。不明卦爻中本带有信息，而斤斤求神明之助，而得所筮之爻，作为行为之参考，诚属荒谬。
  

        在六十四卦之总体演变中，可察知各卦之信息元所赋予之基本信息，而各基本信息元相互间亦互为信息，发为人间与宇宙自然间交互之消息，让人们在易卦之符号中，以及卦爻辞之信息中，去参加宇宙人间演变之脉动。倚靠传统之卜筮法，去玩弄或然率之演算，而得出卦爻象，藉以探知所预卜之信息，显已累赘，聪明人当效荀子所言之“善为易者不占”之精神，去玩味《易》之宇宙与人生之大义，方为读易之至义。

        老子、庄子及道家诸先辈，莫不知易理，历代以来儒者亦多通贯易义，皆用之于点化人生、指点迷津，未有如当今台湾社会之泛滥，以易之卜筮去预卜股票之涨跌，电视明星婚姻之挫折与艳遇，某某经商之大发，某人企欲高官厚爵之显荣，此辈江湖术士，已霸占台湾易学界，堂堂圣学沦为小知者之谋财工具，殊堪悲叹!

五、易学与当代协同学之研究

    20世纪六七十年代，形形色色的系统理论相继诞生，形成了不同的学派，各提出了特殊的理论，除了普里高津(Ilia Prigoging)之耗散结构理论外，尚以哈肯(H．Haken)之协同学为主。普里高津认为世界上最重要的问题，是人和自然的关系问题，人和自然之间本有古老的和洽和协同问题，但近代科学兴起，人被分析的扁见所拘限，而形成了自然与自然之理的二歧性的二分法(bifurcation)( “Bifurcation”自然二分法，首见Hemy Bergson及A．N．Whitehead之著作中，尤其怀氏之"Science and Modern World"中言之甚详。)

        普里高津认为，人是自然的一部分，在统一的宇宙中，人既是观众，又是演员，所以我们必须以新的形式和自然界展开新的对话，以寻求人与自然的和好。
当代协同学(Synergetics)主要由科学激光的研究中，发现一个典型的远离平衡态的由无序转化为有序的现象而建立起来的。他通过流体力学中不稳定性，化学反应中的时空振荡图样，生物学中存在竞争现象，以及其他物理学、生态学、经济学、社会学中的典型现象类比分析，发现了完全不同系统之间的惊人的类似性，认识到生物自组织系统的从无序到有序的演化，不论它们属于自然系统或社会系统，都是大量子系统之间相互协同作用的结果。1970年乃建立了所谓的协同学问题。

        协同学(Synergetics)此词来自希腊文，其含义是“一门关于协作的科学”，诸如电子、原子、分子、细胞、光子、器官、动物、人，都是由极大的子系统所构成的系统。协同学就研究这些全然不同的，极不相同的类型的系统之间普遍存在着的共同特点。简言之，协同学是关于多组分子系统如何通过子系统而相互协同行动，而导致结构有序演变的一门自组织理论。其目的乃主要解决系统从无序到有序的转变过程和一般方法与规律。

        协同学的基本原理，乃使一切系统如何由不稳定转向稳定，然后如何加以支配与管理。事实上，协同学所研究的广泛领域中各种有序演化现象，都与不稳定性相联系，因此，不稳定性原理是协同学的重要理论基石。甚且协同学是一门以定量化方法研究系统结构或行为的现代系统理论，透过数学模型以表达协同为其主要方式，藉此以揭示物理、化学、生物、生态、经济、社会诸领域的共同特性。

        我们观察宇宙系统，即是母系统和子系统的相互运行，就太阳系而言，各行星绕日而行，而有协同的步调，据此可推算出，何年何月何日五星交会，或九星交会，何年何月何日日蚀、月蚀。若太阳系中没有协同的步伐，则各自运行必一片紊乱，不但太阳系中彼此步伐协同，即银河系、几百亿光年以外的银河系、太阳系亦莫不有协同的步调。宇宙是一部伟大的生命有机体，当其不断运作之时，万物间彼此相互协调，即以地球而言，它与月亮彼此协调，否则地球上不可能有潮汐，以地球表面上各种植物而言，若非空气、阳光、水、土壤、微生物，以及各种天然作用之协同步骤，则植物不可能生长。就人类而言，须倚靠广大的自然始能谋生，生态网络中缺一不可，人类若一味地破坏自然生态，使大自然界失去其相互间的制约、控制和协调的作用，则人类亦将自食其恶果。

        上天安排万物皆各有其自然制约的机制，就人体结构而言，五脏六腑、经络系统、血液循环系统、呼吸系统、新陈代谢系统、消化系统以及排泄系统间，各皆彼此相涉，相互间构成了密不可分的协同系统，若其中一系统有障碍，则其他系统会连带出问题，盖人体五官与五脏相互协同，如耳之与肾、眼之与肝、舌之与心脏、齿之与骨、鼻之与肺、口之与脾各皆协同。 ，

        在《易》之卦象方面，八卦与人体腑脏相配应，中医治病乃采取象比类原理，以八卦效应范围天地之道，更与人体之结构相表里，中医以卦象太极八卦与人之五脏六腑相配，如震卦配肝，巽卦配胆，离卦配心，坤卦配胃，兑卦配肺，乾卦配大肠，坎卦配肾，艮卦配小肠，而五官方面，眼为离、兑为口、艮为鼻、耳为坎等等，皆彼此按其性质与八卦相属。

        《周易》更涵蕴着动态的平衡和中和思想，使动静平衡、阴阳平衡，以达自然界之平衡。又人体内在结构与运行之平衡，体内外环境的平衡，阴阳互相制约的平衡等等，使彼此互相协同，以发挥制约与控制之功，故凡事皆需以整体观去做综合的判断。

结 论

　　综观《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互制约、相互控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的根本法则，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，即是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中之特点，即是从全面、整体与系统的眼光去分析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。

　　八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物发展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的相互排列，其中涵有天、人、地之代表，亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。

　　八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期相互协应。

　　《周易》亦代表宇宙自然之信息，蕴含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了一中之多、多中之一、一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，然后由一而分、由分而合。八卦可视为传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦则是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各种信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，
更可视为透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。

　　当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，亦有其控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，然后由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦即是有序之机制，每爻

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